Un pueblo que no se arrodillaba: Panamá, los Estados Unidos y los kunas de San Blas

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James Howe, profesor de antropología en el Massachusetts Institute of Technology, estudió en las universidades de Harvard, Oxford y Pennsylvania. Ha realizado estudios sobre la historia, cultura y política kuna desde 1970. Autor de The Kuna Gathering: Contemporary Village Politics in Panama (Austin: University of Texas Press, 1986; Tucson, Arizona: Fenestra Books, 2002) y de varios artículos. Es coautor, con David Maybury-Lewis, de The Indian Peoples of Paraguay: Their Plight and Their Prospects (Cambridge, Massachusetts: Cultural Survival, 1980) y coeditor, con Joel Sherzer y Mac Chapin, de Cantos y oraciones del congreso cuna (Panamá: Editorial Universitaria, 1980). Actualmente escribe un libro acerca del compromiso de los kunas con la antropología durante el siglo XX y, especialmente, la forma en que los intelectuales kunas acabaron estudiando y escribiendo sobre su propia cultura.

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En febrero de 1925, los kunas de Panamá, en respuesta a años de malos tratos, se alzaron en una breve rebelión, la denominada Revolución Tule. Este controvertido evento involucró a los Estados Unidos así como también a Panamá: los kunas contaban con el apoyo de un notorio explorador estadounidense, quien creyó haber descubierto una tribu perdida de “indios blancos”, y se le puso fin a la rebelión a través de negociaciones promovidas por el ministro estadounidense en Panamá, quien visitó la región kuna a bordo de un crucero.

James Howe, quien ha estudiado la cultura e historia kunas durante los últimos 30 años, produjo un amplio relato no sólo de la rebelión misma y sus antecedentes inmediatos, sino también del cuarto de siglo que la precedió, durante el cual, en gran parte pacíficamente, los kunas opusieron resistencia a  la policía, los burócratas, los misioneros y los capitalistas que trataron de dominarlos, explotarlos y transformarlos. Como tal, este relato esclarece la historia de Panamá y el papel de los Estados Unidos en Latinoamérica, así como también el destino de los pueblos indígenas en el mundo moderno.